Этот текст представляет собой предисловие Александра Давыдова к работе Дмитрия Алтуфьева. В нем анализируется кризис самоидентификации восточнославянского населения после распада СССР.

Ниже приведен краткий анализ основных тезисов текста:

### Ключевые идеи и терминология

| Понятие | Трактовка в тексте |
| --- | --- |
| **Мегапопуляция** | Атомизированная масса людей, оставшаяся после распада Империи и СССР. |
| **Идентичность 00-х** | Потребительская модель («люди, которым нравится хорошо жить»). |
| **«Русские» vs «Россияне»** | Конфликт между гражданской принадлежностью и этническим (племенным) самосознанием. |
| **Время «после»** | Состояние деградации государственных институтов и усталости общества от «страны-симулякра». |

### Основные проблемы, поднятые автором

- **Отсутствие племенной солидарности:** Автор утверждает, что у русских не развиты механизмы взаимопомощи, характерные для диаспор или титульных наций республик (например, Татарстана).
- **Корпоративность вместо этничности:** В 90-е годы популяция легко меняла социальные роли (десантник → бандит), объединяясь по цеховому, а не национальному признаку.
- **Крах концепции «Русского Мира»:** События 2014 года, по мнению Давыдова, показали, что «русских как племени» не существует. Те, кто пытался строить идентичность на крови, превратились в маргинальную субкультуру.
- **Атомизация:** Русские описываются как «рассыпчатая масса» индивидов, живущих разными символами и идеями, не имеющих единого организующего центра.

### Прогноз и выводы

1. **Культурный фундамент:** Несмотря на кризис структур, антропологическое качество и связь с классической русской культурой дают шанс на выживание.
2. **Автономия от государства:** Будущее видится в способности людей объединяться в сообщества независимо от вертикали власти.
3. **Идейность вместо крови:** Автор подчеркивает, что даже связи внутри националистических движений на самом деле являются **идейными**, а не кровнородственными.